这是头条号《懒龙话》第89篇
现在我们的生活环境越来越好，很多人的家庭收入越来越高。随着生活水平的提高，人们也开始追求一些高雅的东西。原来在小区里跟老人打乒乓球挺好的，现在想打一些高尚的运动。任何网球，任何高尔夫，任何可以玩的东西。要说这叫什么“贵族运动”，其实主要还是要突出一个“贵”！正如电影《大人物》中所说：“不求最好，但求最贵！”
其实，如果真要说最“贵族”的运动，那么高尔夫和网球不排名，坐在“贵族运动蔑视链”顶端的高端运动无疑应该是马球。在美国，有句话叫“高尔夫年薪2万美元，马球年薪2000万美元”。可见，这款polo确实应该是比较“贵”的。其实想想就明白，马球至少要有马。养一匹好马到底有多贵，这项运动肯定更贵。
我们现在看到的都是马球在欧美，但早在我国唐代，马球就已经风靡全国，从皇帝到大臣都非常热衷。据不完全统计，唐朝20位皇帝中，喜欢马球的有11位，其中不乏中宗、玄宗、穆宗、玄宗等。和后代的历史证据。今天的话题，我们来说说唐代马球运动的发展。
一、要打马球，先要有马——唐朝盛世的马政，马匹充足
Polo Polo，顾名思义，要打马球，当然得先有一匹马。马球在唐代流行的主要原因当然是马匹数量充足。这背后，其实体现了唐代从中央到地方对养马的重视。为此马球比赛，政府还出台了专门的政策，设立了专门的管理机构。这些管理制度统称为“马政”。”。
在古代，马除了是一种牲畜外，实际上还是古代军事和交通的重要物资。为此，唐朝专门在政府中设立了一个机构，负责管理牧马。一是中央设立了太普寺等专门管理机构。除了中央设立的太普寺外，还有地方设立的监督牧民制度。这些督导、牧民必须纳入考核，不合格的马球比赛，将追究其责任。
此外，为了便于管理马匹，唐朝还对马匹实行了“户口登记”制度，称为“马籍制度”。一匹马是从哪里来的，是什么血统，是好马还是普通马，适合上战场还是适合皇室，都有记载。此外，与马匹登记制度相结合的还有一种特殊的“马印制度”，就是为了不同的用途，在马匹上贴上不同的印章。根据马匹的质量和用途，马的印记有所不同。
随着唐朝国力的壮大和国家对马政的重视，从太宗时期到高宗林德时期（公元664-665年）的鼎盛时期，马的数量不断增加。据《唐徽要》记载：“唐代承州、隋炀之乱后，贞观之初，只得雌雄三千。至林德中，四十年至七十万六千匹。” 唐高宗时期的马匹数量已经达到70.6万匹马，应该算是中国历史上最好的马匹之一。如此丰富的马资源，也为马球的流行奠定了基础。
不过，虽然唐代的马很多，但并不是所有的马都可以用来打马球。参加马球比赛的马匹必须经过严格挑选和训练。唐代诗人徐晃有一首诗《尚书打球，小霸步最奇，因为是赠品》，讲的是一匹受过马球训练的好马：“一千块钱可以”武将名池青寒，手执流星入画门，台阶易转，灵气多为人所言，桃花雪虽贵，当场都是假的。” 这意味着这匹马他非常聪明，可以在没有被引导的情况下自己跟随球，让高尔夫球手’ 注意力放在击球而不是控制马匹上。当然，这样一匹好马给高尔夫球手带来了极大的便利。
现代马球
看来马打马球的主要要求是智力和良好的“球感”。好的球手和马匹，才能做到“人马合一”。在唐代大诗人元稹的《入马》一文中，有这样一句话：“同国守使献黑马入。，八岁，能打球打猎……作为击球手，每次来回走动，都能舒服地移动。” 不仅要灵活进退，还要随心所欲，与球手的心相通，懂马。要求可以说是很高了。
二、唐朝马球 – 球、球杆和球场
我们已经讲完了马球的基本要素——马，但是没有马就不能打马球。你仍然需要一个球、一个球杆和一个球场，对吧？下面就来聊聊这些吧。
我们先来谈谈球。
马球在唐代称为菊。唐代诗人余璇玑在《打球》一诗中描述它：“实、圆、滑、一流星”。这个“硬”的意思是它必须由硬质材料制成，通常是木头。至于大小，就像一颗“流星”，那我觉得应该不会太大。如果太大，看起来不像是“流星”，也不会动；但它不应该太小。我想应该是拳头大小。
据唐代诗人沈玉琪所写的《兴礼园亭景打球》诗：“走香骑马，飘飘画球”，当时的马球应该是彩绘的。这也是为了在游戏中更加醒目，让玩家和马匹都能看到，增加对抗的强度。比赛过程中，人马交错奔跑，彩球翻滚跳跃，更像是一颗流星。
再说这个球。
大唐西市博物馆内藏有一面唐代铜镜，背面有四骑马打马球的图案。我们可以先看看这面铜镜。
唐代马球纹铜镜现藏于唐西市博物馆
在这个图案中，我们看到所有四个击球手都拿着一根长杆，杆子呈新月形，有点像一个老人倒着拄着拐杖。这种月牙形的长杆，就是唐代马球的球杆，叫“球棍”或“鞭棍”，因为顶端弯曲成月牙形，所以唐代也称它为“月棍”。
唐代诗人蔡甫有一首《打球》，给了我们很多关于球棍的资料。比如“初月飞来画棍头”，意思是球棍的形状和初月一样。还有一句“宝杖七宝球的雕文”，应该是指球杖的材质，而能雕文的材质大概是木头做的。然而，在比赛的过程中，球杆经常发生碰撞。如果它们是纯木头，它们可能很容易折断。因此，后人认为可能会用铁皮或兽皮等保护措施覆盖。
让我们谈谈体育场。
1956年，在对唐大明宫遗址进行考古发掘时，出土了一块石碑，上面刻着：“含光殿及体育场等，大唐和辛亥岁月”。
大明宫遗址出土的石碑
大和（公元827-835年）是唐文宗的年号。这块石碑表明，光之殿的建造过程中还修建了一个马球场。可见皇室对马球的重视。
唐代的马球场在文献中被称为“鞠场”或“鞠场”。古老的马球场并不是一个简单的运动场，它还承担着许多贵族社交场所的功能。大家举行宴会，载歌载舞，甚至在场上发表声明，充分展示了马球场的社会属性。
说了这么多，体育场是怎么建的？唐朝的宫廷还是应该用夯土建造的。如果大家都骑马跑，场地难免会满是灰尘。因此，一些贵族和孙子开始想到在宫廷上撒油，防止灰尘飞扬。《资治通鉴》记载：“尚（唐中宗）善于击球，因风俗。依附马武崇勋、杨神教洒油建场。”
唐代彩绘马球俑
不仅如此，唐朝已经有了“点灯场”，只是那个时候没有电灯，点着蜡烛。《资治通鉴》记载，晚唐名臣杨行密之子杨沃曾为打马球“点十根蜡烛夜打球，一根蜡烛几万块钱”在晚上。一根蜡烛就要几万块钱，晚上打球不知道会烧多少。它真的不愧为“贵族”运动。
三、大唐马球系统——“金球对决”还是“分数对决”？
作为一项运动，马球当然必须有赢家和输家。如何判断输赢？我们现在是计分的，在唐代叫“得丑”。大唐马球有点像我们现在的足球，也是有球门的，球必须打进对方的球门。双方的每一个进球都是一场胜利。据唐代文献记载，输赢主要有两种标准，一种是“金球对决”，一种是“分数对决”。
唐章怀墓壁画《马球图》
我们先来说说“金球”。足球迷必须在几秒钟内理解这个词。简单来说，谁进了第一个球，谁就赢了。在唐代，第一个目标被称为“顶筹”或“第一筹”，我们后来的成语“赢得第一筹”就是由此而来。
唐代诗人王健的《朝天子十诗送魏伯天世忠》中有这样一句话：“无人敢当头，球送天子门。” 他们都在皇上门口，没有人敢在皇上打进第一球。由此可见，这里的“先手”是决定胜负的重要手段。又如五朝华蕊夫人的宫廷诗中，有“尚鹏知其为官，屡获一等奖”等诗句，也说明得胜“一等奖”意味着获胜。这与“金球”系统非常相似。
还有“得分平局”。这也和我们现在的足球很相似。在一场比赛中，如果你队得分三分，我们队得分两分，则得分三分的队伍必胜。这就是在比赛结束后如何使用总分来决定胜负的方式。这种方法在唐代称为“节筹”。
在敦煌出土的手稿中，有一篇《飞在棍子前》，是关于打马球的。里面有几句提到了比赛的输赢问题：“上一局输了，不输不赢，输了就得赛”，“马累了就跑” ，他们必须在一夜之间补上剩余的筹码。” 按照诗中的说法，这场比赛绝对不是按照上述“金球对决”的方式来决出的。一场比赛如果只进一个球就可以决定胜负，怎么会在人家筋疲力尽的情况下呢？此外，战斗结束后，您必须“关闭剩余筹码”。如果是上面提到的“先筹”的方法，可以只用一个筹码。你从哪里得到剩余的筹码？因此，这里的比赛必须以总分的最终计算来决定。
四、唐代马球的那些趣事
前面说了这么多知识，那我就说点简单的。唐代马球最早的流行，其实是从唐中宗时期开始的。《资治通鉴》中说：“尚（唐中宗）喜击球”。士兵和平民都打马球。正是因为马球在唐代的盛行，才有了很多与马球有关的趣事。
01《吐蕃队的时间不多了》
这个故事记载于唐代《风事鉴文录》。相传唐仲宗景隆三年（公元709年）吐蕃派大使到长安迎接晋城公主入藏。中宗带着西藏使者到梨园看马球。吐蕃使道：“我麾下也有马球运动员，我们可以对战吗？”
中宗一开始也没当回事，让禁军神策军的马球队对战吐蕃人。没想到，吐蕃队赢了好几场。（我猜这是一场“金球比赛”，如果分数很重要，它不会持续那么久。）
中宗忍不住脸色难看。看来这会调动我们大唐的“国家队”。于是他下令，让儿子临淄王李隆基上场，李隆基又带了三个人，与吐蕃十人对战。四到十，这个怎么玩？高手一出手，就知道有没有。李隆基上场后，“事态奔腾，风起云涌，电光火燎，无路可走。”
这让我想起了之前经常听到的一句话，恰好适用于吐蕃：“留给吐蕃团队的时间不多了。”
当然，李隆基在这个故事中的记录，是有点水汪汪的。吐蕃使馆与皇家卫队战斗是不够的。如果一个皇子上来，很有可能就是未来的皇帝。谁敢真正出手？意思很有趣，但你不能把这个意思当成尴尬，对吧？所以李隆基的战绩大概和恒大老板打篮球一样。
02 《击球下注三河》
自唐玄宗以来，很多人都喜欢打马球。唐朝中后期，甚至出现过给马球打得好的人加官封号，以国家官位作为筹码谋取私利的事例。也有不少皇帝痴迷马球，弃官而去。上层喜欢，下层也有人为所欲为，导致朝中一片乌烟瘴气，官场混乱。
“斗赌三河”是这个时期发生的一件荒谬的事情。据《资治通鉴》记载，唐末黄巢起义军越来越强大，隐隐有进军洛阳、逼近长安之势。长安城岌岌可危，当时的专制太监田令子暗中打算带着唐僖宗逃到蜀中。于是他向僖宗提议，让他的弟弟陈景轩和他的三个心腹杨十力、牛旭和罗元高去镇守三川（也就是现在的四川一带）。
但如果他们四个一起去，谁会是老大？当时，三川最大的官员是淅川节度使。谁应该是四人的首领？田令子也拿不定主意，只好让唐僖宗决定。唐僖宗于是想出了一个史无前例的选拔法——打马球。
僖宗让这四个人一起打马球，谁先得球，谁就是西川节度使。“让四个人打球，赌三河，景轩中了头奖，也就是他认为西川节度使。” 陈景轩打入首球，因此成为了西川节度使。（这一定是“金球对决”的方法。）拿国事开玩笑，可见当时唐朝政局混乱，唐朝后期衰落也在意料之中。
03 Polo变身“驴驹”
如上所述，男人打马球。事实上，作为中国古代最开放的朝代，唐代女性也在马球运动中找到了自己的乐趣。想象一个腰细柳柳的女子，在马鞍上挥舞着拐杖，让人觉得英姿飒爽，展现出不同于一般闺蜜的英姿飒爽。
但是，马球毕竟是一项高强度、高风险的运动。毕竟，普通女性在体力上没有男性强，玩久了也受不了。我想再打马球，但我受不了骑马的强度。所以在唐代，就有了专门为女性量身定做的运动。球还是原来的球，但换成了骑驴。因为驴的体质比马小，所以骑驴不如玩马骑马激烈。就这样，polo变成了“驴X”。当然，古人不会这么难看。骑驴踢球，唐代称“驴驹”。
这个“驴驹”大大降低了马球的危险，其实还挺刺激的。因为唐代的一些皇帝也喜欢看《驴驹》。如《旧唐书》记载，唐敬宗年间，教坊曾组织艺妓“奋鹏驴驹”，为宗族和国家亲属举办驴驹表演比赛。观看和玩乐。
一些皇室亲戚，或者军事老大也喜欢看《驴驹》。比如玄宗节度使使郭英义（同义）就喜欢看这个。《旧唐书》记载，他在担任剑南节度使时，“召集妇女骑驴打球，制作驴鞍等衣服，一切奢侈的装饰品，日用数万，以为是笑。” 看来，这头“驴驹”可不是一般人玩得起的。
【懒龙说】
马球在唐代流行的背后，其实有着深刻的时代原因。
首先是经济方面。事实上，正如我们一开始所说，马球现在是当之无愧的贵族运动，古代也是如此。在古代，马球不是普通人买得起的运动，无论是马匹、器材还是场地，都是普通人买不起的。在唐代，养一匹马的成本大约相当于养一个六口之家的成本。但是，在唐代马政制度的规范化管理下，高宗时期马匹的数量达到了70.60,000匹，这是后朝无法企及的。
这实际上反映了唐代社会经济的繁荣。正如杜甫诗中所说：“忆往昔开元鼎盛，小城尚有千家万户，米肥玉米白，公私仓满。” 以唐朝强大的国力为后盾，唐朝得以拥有大量的马球资源。因此，唐代的经济实力是马球推广的物质基础。
其次，在政治上，马球的推广其实是统治阶级爱好向下延伸的结果。整个唐朝的帝王中，不喜欢马球的人很少，但马球高手却不少。所谓“上善后，下善”，统治阶级的喜好在官员和老百姓的心目中是多么重要，不用多说。唐代马球能有如此规模，也与统治阶级的不懈推动息息相关。
再一次，在文化上，唐代的文化包容性推动了对惊险马球比赛的需求。唐代，我国正处于鼎盛时期。当时，我们的文化自豪感和自信，让唐代社会自上而下产生了一种“为人而为”的傲气。在这种进取心态下，人们越来越喜欢惊险刺激的运动项目，而运动员与马匹相结合的马球运动无疑更符合唐代人的观赏心态。
Tang Polo 白色兵马俑
从马球中，我们可以看到大唐朝气蓬勃的朝气，也可以看到年轻的李隆基以寡不敌众的英姿对抗方丘。也看到了晚唐沉迷于享乐的醉迷，看到了像儿戏一样的“打球定三河”的荒谬和堕落。事实上，马球不过是一项运动，而真正决定这项运动的作用的无疑是人。我们的历史喜欢将一个国家的兴衰归咎于女性，一项运动。都说女人是“美丽的女人”，运动就是“玩物丧志”。其实我们都知道，失去理智的不是对象，而是选择沉迷于女人和玩物而忘记了自己的责任的人。
我想这是我们应该从马球中理解的。
参考
1、《新唐书》、《旧唐书》、《唐慧瑶》、《全唐诗》、《全唐文学》等。
2、《唐代马球考——兼论敦煌文献中的马球材料》兰州大学硕士论文，高原
3、《唐代马球研究》宋晓磊广西师范大学硕士论文
4、《论唐代马征思想》陈玲，厦门大学学报（哲学社会科学版）2008年第4期
5、王增明、李英东《马球：失落的大唐遗产》系列
6、《唐代马球与马球的起源》林林贵州文史丛书
7、《大唐马球情结》王金兰台世界，2009年9月上旬
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